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2019-08-05

发布时间-|:2019-08-05 03:44:38

-|老子认为有道人谦虚谨慎,不争名夺利,处处为人民着想,只有这样的人才是天下的理想领导人。-|这就是没有形状的形状,不见物体的形象,这就是“惚恍”。-|-谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。-|-不贵难得之货,使民不为盗。-|-清静为天下正解读四十五;完满的东西似有欠缺,但它的作用不会衰竭;充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽。-|-对我友善的人,我善待于他;对我不友善的人,我也善待他,这样就可以得到友善了,从而使人人向善。-|-系统奖励10分!第《51》章原文《51》道生之,德畜之,物形之,势成之。-|-万物强行壮大必然加速衰老,可以说这不是大道自然规律,不合于规律总是过早地死亡。|-解读七十六;人在活着时身体都是柔软的,死了就会僵硬。|-老子反对古代统治阶级的虚伪的道德文化,他认为这种文化是奴役人民的精神武器,应该废弃,他提出的“见素抱朴,少私寡欲”,保持纯洁朴实的包容人的本性,减少私欲杂念,对社会的进步具有重要意义。|-

-||-图难於其易,为大於其细。-||-不自我表扬,所以反能显明。-||-他希望统治者不要自居高贵,自以为是,要顺民意,与人民同富贵,人民就会拥护和支持。-||-以静为下。-||-

-||-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-||-

-||-恭喜!本帖被【东方三圣】加为精华。-|-系统奖励10分!第《15》章原文《15》古之善为士者,微妙玄通,深不可识。-|-未知牝牡之合而全作,精之至也。-|-杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。-|-都知道善之所以为善,那是因为有不善的存在。-|-

-|统治者的诚信不足,人民才不相信他,最好的统治者是多么悠闲。|-

-||-万物作焉而不辞。-||-恭喜!本帖被【巴山魂】推荐。-||-听民言,为民言,对危害民众的邪恶势力,要挺身而出走在民众前头,把自己的利益生死置之身后,保护人民。-||-本章的格言,可以作为人类行为的最高准则,含有朴素的辩证法思想,是评判人类行为的道德标准。-||-

-||-生而不有,为而不恃,在第二章就有,可见老子认为执政者大公无私,不居功不自傲,全心全意为人民服务才是最重要的。-||-

-||-残害百姓的政令越多,执政能力就越少,不如保持虚静。-|-挫去人们的锋芒,解脱他们的纷争,和缓其光彩,混同他们的尘世,这就是超脱亲疏、利害、贵贱世俗范围的同一境界的玄同社会。-|-他极力宣传“无为”的政治思想,主张一切都要顺应自然,因应物性,希望那些得“道”的统治者治国安民,做任何事情都不要走极端,不要存奢望,不要好大喜功。-|-自己反而感觉更充实更丰富。-|-迎之不见其首,随之不见其後。-|-

-|知足不辱。|-

-||-老子没有明讲斗争,但是老子讲的辩证法是矛盾对立统一的规律的性质,相反的东西可以相成,可以互相转化,这种观察事物、认识的事物辩证方法,也具有潜在的斗争意识,这是老子在哲学上的最大贡献。-||-是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。-||-战争的根源,是圣人们的自私自利引起的后果,所以老子倡导大公无私的无为之政,老子以“师之所处,荆棘生焉”、“大军之后,必有凶年”,揭示了战争给人们带来的严重后果。-||-有德司契,无德司彻。-||-

-||-所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。-||-

-||-如此,天下便可以大治。-|-故大制不割。-|-夷道若。-|-甘愿做天下的川谷,永恒的德性才得以充足,回复到自然本初的素朴纯真状态。-|-法令滋彰盗贼多有。-|-

-|所以有道的圣人这样说;能承受全国的流言蜚语的侮辱,才是江山社稷真正的主人;能承受国家天灾人祸的打击,才是天下百姓心中的君王。|-

-||-中华网;此帖被沈溪兴于2015-11-1022:40:37置顶第《62》章原文62道者万物之奥。-||-是以圣人方而不割。-||-同时告诉执政者,世间无论人或物,都有各自的秉性,其间的差异性和特殊性是客观存在的,不要以自己的主张意志强加于人,而采取某些强制措施。-||-本人对本章的解读为;治理人民,从事天道研究,莫若啬惜,最重要的是有爱惜人民的精神。-||-

-||-不带个人的偏见,去对待社会发展的规律和自然规律,找出顺应的方法,融入自然与社会当中。-||-

-||-人类的发展之“道”就是自然实践出来的真理.就是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,生产的一切归公不自有的社会制度。-|-解读六十九;用兵打仗有这样的说法:我不敢轻易成为主动进攻的一方,而宁可成为被迫反击的一方。-|-开其兑,济其事,终身不救。-|-民之难治以其上之有为,是以难治。-|-学习心得体会;本章所具体阐述的问题,是老子用辩证法的观点。-|-

-|是浑融之道。|-

-||-弱者道之用。-||-军队驻扎之处,田地荒芜杂草丛生。-||-故善人者不善人之师。-||-具有上徳的人闻听悟道的理论,会勤奋学习马上遵行,自私自利的下贱人听了悟道的理论后,大声嘲笑。-||-

-||-他认为,一个人倘若能省视自己、坚定自己的生活信念,并且切实推行,就能够保持旺盛的生命力和满饱的精神风貌。-||-

-||-安静胜于躁动,寒冷抵御炎热。-|-为万物服务是应该的,不为名,不为利,看起来很渺小,实际是很伟大。-|-【解读七】天长地久。-|-所以有道的圣人这样说;能承受全国的流言蜚语的侮辱,才是江山社稷真正的主人;能承受国家天灾人祸的打击,才是天下百姓心中的君王。-|-就是因为他不矜居功名,不居功不自傲。-|-

-|所以说道大、天大、地大、人也大。|-

-||-祸莫大於不知足。-||-恭喜!本帖被【观风舞】加为精华。-||-事实上,吝惜生命并不是贪生怕死,老子本意是对贪官劝告。-||-道有三件宝抱持而得以保全自己:第一件说的是慈爱,第二件说的是俭朴,第三件说的是不敢贪天功为己有。-||-

-||-无欲望与有欲望的人对同一事物产生不同概念是个社会发展玄事,问题玄之又玄,解决这样的玄事是解决社会众多深奥问题的入门。-||-

-||-从当今上溯到古代,它的名字永远不能废除,依据它,才能观察万物的初始。-|-夙夜在公为国为民、勤勉工作认真执法。-|-合抱之木生於毫末。-|-我不知道道是什么产生的,是什么时候产生的,看样子像是在天帝之前就诞生了,是天帝的祖先。-|-能见著精微才叫明亮,能持守柔顺才叫强壮。-|-

-|衣养万物而不为主,常无欲可名於小。|-